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Familiendaten der
Paul Wolfgang Merkelschen Familienstiftung Nürnberg
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 1826 - nach 1900 (73 Jahre)
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| Name |
Friedrich "Hermann" August Hensel |
| Geburt |
12 Mrz 1826 |
| Geschlecht |
männlich |
| Tod |
nach 1900 |
| Beruf |
23 Apr 1854-1900 |
Jutroschin Diözese Bojanowo Reg.bez.Posen  |
| Pfarrer |
| Personen-Kennung |
I26164 |
Paul Wolfgang Merkel |
| Zuletzt bearbeitet am |
20 Nov 2022 |
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| Notizen |
- AM 2022:
Die Herz-Jesu-Kirche war in Jutroschin etwa 30 Jahre lang in einem ehemaligen protestantischen Tempel untergebracht.
Die deutschen Lutheraner kamen aus Schlesien, das im Dreißigjährigen Krieg in Flammen stand, nach Jutroschin. Sie wurden vom damaligen Stadterben Prokop Kolaczkowski hierher gebracht. Am 24. Juni 1642 erließ er ein umfangreiches Privileg für die Protestanten, das ihnen nicht nur Sicherheit bot, sondern auch einen Platz für Gebäude vorsah und das Liberum Exercitum Religionis, d.h. das freie Bekenntnis zur Augsburger Religion, garantierte. Die Lutheraner hatten das Recht, eine Kirche und eine Schule zu bauen[1]. Die evangelische Gemeinde in Jutroschin trug den Ruf Deus providebit, Gott hat es so gewollt.
zit. nach
http://parafia.jutrosin.eu/index.php?option=com_content&view=article&id=15:06-kosciol-pw-serca-pana-jezusa&catid=13&Itemid=189
Lackstempel: Sigillum Ecclesiae Deus Providebit Jutroschinensis auf einem Dokument von 1831 (Liste der Mitglieder der evangelischen Gemeinde in Jutroschin) neben dem Datum 2. Januar 1831 und der Unterschrift von Pastor Haake
Liste der Pfarrer von Jutroschin:
Florian Böhme (24. Juni 1642 - 20. April 1662)
Gottfried Laube (1662 - 1688/1689)
Gottfried Opitz (April 1688 - 1699)
Jeremias Friedrich Rumbaum (1699 - 1709)
Simon Titze (22. Juli 1708 - 13. Dezember 1719)
Die evangelische Gemeinde in Jutroschin existierte 57 Jahre lang nicht
Karl Gottlib Hedlhofer (gestorben 1776 vor dem offiziellen Amtsantritt)
Johann Michael Bernhardt (1776 - 1796)
Johann Samuel Haake (1796 - 1844)
Gottlieb Werner (1844 - 1853)
Hermann Hensel (1853 - 1900)
Martin L. Zakobielski (1900 - 3. September 1936)
Die Ankunft von Andersdenkenden in unserer Stadt war Ausdruck eines allgemeinen Phänomens, denn die Auswanderung von Protestanten nach Westgroßpolen hatte beträchtliche Ausmaße angenommen. Die Vergleichsaktion fand ihren Widerhall in der Agitation des katholischen Klerus gegen die Evangelischen. In jenen Tagen wurde das Anzetteln eines religiösen Aufruhrs oder die Zerstörung einer abweichenden Kirche von den katholischen klerikalen Behörden als lobenswerte Tat angesehen. Solche Ansichten, die dem Geist der heutigen Religiosität widersprechen, waren im Übrigen für Katholiken ebenso charakteristisch wie für Protestanten. Der Dreißigjährige Krieg bescherte allein den Polen mehrere heilige Märtyrer für den Glauben.
Auch in Jutroschin kam es zu Aufständen gegen die Protestanten. Bereits während der schwedischen Sintflut, im Frühjahr 1656, wurden die lutherischen Jutroschiner Opfer von Gewalt. Die evangelische Kirche wurde für einige Zeit aufgelöst und Pfarrer Florian Böhme verließ Jutroschin[3]. Ende des 17. Jahrhunderts kam es zu einem weiteren Aufruhr, der vom Jutroschiner Pfarrer, Pater Andrzej Chirucki, ausgelöst wurde[4]. So wird das Ereignis in einem Dokument beschrieben, das am 5. August 1998 bei der Renovierung des Glockenturms gefunden wurde:jsce 13. Dezember 1719, d.h. am St. Lucia, dem Tag der Wahl des evangelischen Stadtrats. Die Katholiken von morgen vertrieben mit Hilfe der örtlichen Bauern den Pfarrer Simon Titze, öffneten gewaltsam die evangelische Kirche, nahmen die Glocken, den Altar, das Tafelsilber und die Orgel weg. Das Gebäude wurde zerstört[7]. Das Pogrom gegen die Evangelischen in Jutroschin stand im Zusammenhang mit einer angeblichen Schändung eines Straßenkreuzes, die angeblich von Johann Leonhard von Ebertz, dem evangelischen Besitzer von Jutroschin, begangen wurde[8].
Fast 57 Jahre lang hatten die in Jutroschin verbliebenen Protestanten keine eigene Gemeinde; sie wurden in die evangelische Gemeinde in Kobylin aufgenommen. Erst der nächste Besitzer der Stadt, Graf Mielzynski, gab die Erlaubnis zum Wiederaufbau, und als Datum für die Erneuerung wird der 22. Oktober 1776 angegeben. An dieses wichtige Ereignis erinnert eine Inschrift auf der neuen Glocke der evangelischen Kirche:
Nach dem verhängnisvollen Brand der gesamten Stadt Jutroschin, der von der lutherischen Sekte von Kasper Kowal auf dem Marktplatz ausging und bei dem durch Kowals Unachtsamkeit die gesamte Stadt und die seit 1640 hier in Jutroschin ansässige lutherische Kirche in Flammen aufgingen, fielen Gott sei Dank nur die Pfarrkirche und die Heilig-Kreuz-Kirche sowie die Straße nach Pawlowo oder Kaliska in Schutt und Asche. Als die Bürger der lutherischen Kirche sich von den Gesetzen und Verfassungen der Krone[5] loslösten, um ihre Kirche neu zu errichten, und als sie alle Bäume so weit vorbereitet hatten, dass sie nur noch die Kirche zu bauen brauchten, weil sie sich nicht um die Verbote kümmerten, die der oben erwähnte Hirte der katholischen Kirche zur Verteidigung der Gesetze erlassen hatte, fällte und zerstörte er im Namen des Herrn die Kirche der Brüder des lutherischen Glaubens, Wegen dieser religiösen Tat, wegen der Erlaubnis der Erbherren wurde die besagte Kirche errichtet, von denselben Erbherren von Schurken (des oben erwähnten abscheulichen Charakters) genommen, in Keller gebunden, zerstört und dann rechtmäßig wieder in ihre Rechte eingesetzt, bereit, wenn auch nach so vielen Unglücken, ihre Seele für die Schafe zu opfern[6].
Schwerwiegender waren die Auswirkungen des religiösen Aufruhrs, der sich am 13. Dezember 1719, dem Tag der Wahl des evangelischen Stadtrats, in St. Lucia ereignete. Die Katholiken von morgen vertrieben mit Hilfe der örtlichen Bauern den Pfarrer Simon Titze, öffneten gewaltsam die evangelische Kirche, nahmen die Glocken, den Altar, das Tafelsilber und die Orgel weg. Das Gebäude wurde zerstört[7]. Das Pogrom gegen die Evangelischen in Jutroschin stand im Zusammenhang mit einer angeblichen Schändung eines Straßenkreuzes, die angeblich von Johann Leonhard von Ebertz, dem evangelischen Besitzer von Jutroschin, begangen wurde[8].
Fast 57 Jahre lang hatten die in Jutroschin verbliebenen Protestanten keine eigene Gemeinde; sie wurden in die evangelische Gemeinde in Kobylin aufgenommen. Erst der nächste Besitzer der Stadt, Graf Mielzynski, gab die Erlaubnis zum Wiederaufbau, und als Datum der Erneuerung wird der 22. Oktober 1776 angegeben. An dieses wichtige Ereignis erinnert eine Inschrift auf der neuen Glocke der evangelischen Kirche:
Johannes Michael Bernhardt,
Thuringa, Salfeldensis primus pastor ecclesiae Lutheranae,
quae restaurata est Jutroschini 22. Oktober 1776.
Gottlob Fulde erster eltester.
Et me fecit Erdmann Kalliefe,
Lesnae anno 1779[9].
Das anfänglich feindliche Verhältnis zwischen Katholiken und Protestanten entwickelte sich im Laufe der Zeit zu einer friedlichen Koexistenz. Nach 1793, der zweiten Teilung Polens, standen die Jutroschdeutschen unter der Herrschaft ihres eigenen Monarchen. Es scheint jedoch, dass die allgemein freundliche Haltung der nachfolgenden Eigentümer von Jutroschin, der Polen, für sie wichtiger war. Die Schikanen, die Gräfin Konstancja Mielzynska angeblich gegen sie einsetzte, waren deutlich zu spüren. Sie übertrug angeblich Grundstücke und Häuser, für die die Deutschen kein Erbrecht besaßen, in die Hände der Polen. Sie belastete Deutsche und Protestanten finanziell stärker als ihre Landsleute[10]. Im Jahr 1836 stellten einige Evangelische, die in Jutroschin Land besaßen, die bis dahin üblichen Abgaben an die katholische Kirche ein. Es kam zu Rechtsstreitigkeiten über die Herrenhäuser, die mit unterschiedlichen Ergebnissen endeten. Die Einkünfte der Pfarrer von Jutroschin waren damit erschöpft[11].
Am 7. Juni 1861 wurde Jutroschin von einem Großbrand heimgesucht. Das Feuer ging von der Zdunowska (Garncarska)-Straße aus, und da ein sehr starker Wind wehte, verlagerte sich das Feuer in die Wroclawska-Straße[12]. Die evangelische Kirche brannte ab, von der jedoch ein Teil des Mobiliars gerettet werden konnte. Nach dem Brand ging eine Delegation von Protestanten zu Pfarrer Antoni Smitkowski und bat ihn, die katholische Kirche für den Sonntagsgottesdienst zur Verfügung zu stellen. Der Pfarrer war sehr verständnisvoll und versprach jede Unterstützung[13]. Die Aufräumarbeiten an der Brandstelle waren noch nicht abgeschlossen, aber die Beschaffung neuer Materialien für den Wiederaufbau der Kirche hatte bereits begonnen. Es wurden Steine und Ziegel gekauft, und der Bauplatz der Kirche wurde vergrößert. Pastor Hermann Hensel bemühte sich mit allen Mitteln, die notwendigen Materialien zu beschaffen. Unterstützung erhielt er vom Konsistorium und dem Königlichen Kreis sowie vom Gustav-Adolf-Verein in Posen. Hilfegesuche wurden auch in Zeitungen veröffentlicht[14]. Das Holz für den Bau stammte von Fürst Adam Konstanty Czartoryski, dem Erben des Jutroschin-Gutes. Der Herzog stiftete auch 100 Taler für den Bau der Kirche.
Trotz all dieser Hilfen kam der Bau nicht voran. Aus verschiedenen Gründen fand der architektonische Entwurf nicht die Zustimmung des Kirchenvorstehers, und es wurde eine neue Zeichnung verlangt, zu der der Planer Würtemberg aus Krotoschin verpflichtet wurde[15]. Mit den Maurerarbeiten wurde Endricht aus Milicz[16] betraut. In der Zwischenzeit waren auch die meisten Materialien für den Bau beschafft worden. Die Arbeiten begannen am 14. Juli 1862, und die Kuppel und das Kreuz auf dem Turm wurden am 29. Juli 1863 angebracht.
Die gesamten Baukosten beliefen sich auf 24.000 Taler. Die Kanzel kostete 110 und die Orgel, die von den Gebrüdern Walter aus Gora gebaut wurde, 118 Taler. Der von dem örtlichen Zimmermann Dummer gefertigte Sockel kostete ohne das Holz 480 Taler, während die Sandsteinkuppel und das Eisenkreuz 218 Taler kosteten.
Die Mauern der Kirche wurden auf einem unverputzten Feldsteinfundament errichtet. Das Gebäude hat die Form eines langgestreckten Rechtecks von 38 x 17 m mit einem dreiseitigen geschlossenen Chor, an dessen Seiten zwei rechteckige Anbauten liegen. Das Kirchenschiff ist einschiffig und hat zwei Stockwerke. Es wird von einem Giebeldach bedeckt, das mit Biberschwanzziegeln in einem Doppelspitzenmuster bedeckt ist. Die beiden Nebengebäude an den Seiten des Altarraums sind mit Blech verkleidet.
Der Dachstuhl ist aus Holz. An der Ostseite befindet sich ein quadratischer, fünfstöckiger Turm mit einem Flechtdach.
Die Seitenfassaden sind fünfachsig, zweigeschossig und mit einem Gesims unter der Traufe verziert. Die rechteckigen Fenster des ersten und zweiten Stockwerks sind oben halbkreisförmig geschlossen. Die Fenster des zweiten Stockwerks sind größer und werden von oben durch dünne Gesimse eingerahmt. Die Ostfassade ist dreiachsig und hat einen fünfstöckigen Turm. Das erste Stockwerk in jeder Achse hat eine Tür, die von einem Halbkreis gekrönt wird. Die anderen Stockwerke haben rechteckige Fenster, die von oben mit einem Halbkreis bekrönt sind, und die Fenster des fünften Stockwerks wurden verdoppelt. Die Wände des Turms werden von dreieckigen Giebeln gekrönt, die mit einem Arkadenfries und einem Gesims unter der Traufe mit einer runden Blende in der Mitte verziert sind. Die Westfassade ist neunachsig und einstöckig mit einem Chor und zwei niedrigeren Anbauten. Die Fenster hier sind rechteckig und haben einen halbrunden Abschluss; die Fenster im Chor sind größer und werden von einem schmalen Gesims gekrönt. Der obere Teil der Wand des Kirchenschiffs ist mit drei Türmchen verziert.
Der Innenraum ist einschiffig mit einer separaten Apsis, die durch einen Regenbogenbogen von der Halle getrennt ist. An den Seiten der Halle befanden sich einst einstöckige, von Säulen getragene Galerien. Im östlichen Teil befand sich ein Chor, der mit den Galerien verbunden war und ebenfalls von Säulen getragen wurde. Im Turm befindet sich das Treppenhaus. Die Decke, der Regenbogenbogen und die Emporen waren mit Wandmalereien in Form von Streifen und Pflanzenranken verziert[17]. An den Wänden der Apsis befanden sich ebenfalls Sprüche, deren Inhalt heute nicht mehr bekannt ist.
Während des Baus wurde immer wieder vom Entwurf abgewichen. Die Pyramide des Turms wurde aus Holz gefertigt und verzinnt. Die Behörden ordneten eine Ummauerung an, die nicht korrekt ausgeführt wurde. Auch die Größe des Kirchenschiffs wurde mehrmals geändert, ohne dass dabei die Abmessungen des Turms berücksichtigt wurden, der im Verhältnis zum Kirchenschiff zu klein ist.
Der Bericht der Bauaufsichtsbehörde enthielt zahlreiche Anschuldigungen. Das Mauerwerk war in vielen Fällen mangelhaft und entsprach nicht den einfachsten Anforderungen, die an ein Gebäude im Rohzustand gestellt werden. Die Außenflächen des Mauerwerks waren unsauber und die Fugen wurden nachlässig ausgeführt. Auch die Ausführung der Innenausstattung der Kirche war höchst bedenklich. Die Balkone waren zu hoch angesetzt und zu weit in das Kirchenschiff zurückgesetzt, so dass die Fenster ihre Beleuchtungsfunktion nicht ausreichend erfüllen konnten. Die Orgel war zu weit nach hinten versetzt. Auch der Turmeingang neben der Orgel war falsch platziert und musste ausgetauscht werden. Die Pyramide des Turms wurde schließlich aus Beton gefertigt. Wie unzureichend diese Arbeiten waren, zeigte sich bereits 1876, als erneut Renovierungsarbeiten durchgeführt werden mussten, die die Gemeinde 980 Mark kosteten.
Die Einweihung der Kirche fand am 11. November 1863 statt.
Um die Kirche herum befand sich ein Friedhof, auf dem die prominenteren Lutheraner, wie z. B. die Pastoren, begraben wurden. Die anderen Lutheraner wurden auf dem neuen Friedhof beigesetzt, den die Gemeinde 1806 angelegt hatte. Das eiserne Friedhofstor wurde 1886 von dem in Jutroschin geborenen Karl Schulz, der damals in New York lebte, gespendet. Es kostete 600 Mark[18]. Im Jahr 1889 finanzierte Schultz das Tor zum Kirchhof[19].
Es sollte noch hinzugefügt werden, dass in Jutroschin neben deutschen Protestanten auch deutsche Katholiken lebten, wenn auch in geringer Zahl. Im Museum des Jutroschiner Landes befindet sich eine Gedenktafel für einen von ihnen, Ernst Gustav Guderian.
Als Polen nach Jahren der nationalen Gefangenschaft wieder auf der politischen Landkarte Europas auftauchte, blieben die Jutroschiner Deutschen an Ort und Stelle, sie dachten nicht daran, von hier wegzugehen, wie zum Beispiel die Deutschen aus Ostrowo (Ostrów Wielkopolski). Hier war ihr Platz, die Errungenschaften von Generationen, Kirche, Friedhof, Schule. Vielleicht erschien ihnen das wiedergeborene Polen auch als vorübergehender Staat und sie warteten auf die Rückkehr ins Reich? Die Volkszählung von 1910 ergab, dass die evangelische Gemeinde in Jutroschin 1588 Personen umfasste, von denen 624 Gläubige der Stadtgemeinde angehörten. Wie Pastor Zakobielski feststellte, gab es wahrscheinlich keine andere evangelische Gemeinde, deren Mitglieder so harmonisch mit den Katholiken zusammenlebten wie in Jutroschin. Bei der Beerdigung von bekannten und angesehenen Evangelischen wurden die Glocken der katholischen Kirche geläutet (sofern ein solcher Wunsch geäußert wurde) und umgekehrt - bei der Beerdigung eines Katholiken wurden die Glocken der evangelischen Kirche geläutet[20]. Die evangelische Gemeinschaft pflegte ihre eigenen Traditionen und Bräuche[21].
Die Niederlage des Dritten Reiches und die herannahende Rote Armee beendeten die jahrhundertelange deutsche Präsenz in Jutroschin. Am 19. Januar 1945 verließen sie die Stadt und die umliegenden Dörfer in dem Glauben, dass sie zurückkehren würden, was jedoch nicht geschah. Was blieb, war die schmerzliche Erinnerung an den verlorenen Ort ihrer Geburt und ihrer Jugend, ein großer Bereich von Ereignissen, der mit ihnen verging[22]. Diejenigen, die nicht sofort abreisten, mussten dies später tun, da dies von den Siegermächten auf der Potsdamer Konferenz[23] beschlossen wurde. Die letzten, die auf dem evangelischen Friedhof begraben wurden, waren junge Deutsche, die von den Russen gefangen genommen und in der Nähe einer der Scheunen in der Powstanców-Straße erschossen wurden (sie sind links vom Friedhofstor begraben). Sie waren jedoch nicht in Jutroschin, sondern - wahrscheinlich - in Freyhan (Cieszków) ansässig.
Es ist bemerkenswert, dass sich ein großer Teil der Jutroschin-Deutschen während des Krieges korrekt gegenüber den Polen verhielt. Der deutsche Bürgermeister Kurt Mühlnickel war den Polen wohlgesonnen, ebenso wie sein Sohn Günther (geb. 1927). Ich habe bereits die Fürsprache von Pastor Dratwa erwähnt, und es war nicht unüblich, den Polen Nahrungsmittelhilfe zu geben. Was die Deutschen betrifft, die in Jutroschin lebten, so verhielten sich die Neuankömmlinge feindselig. Außerdem war die Einstellung der älteren Einwohner, die für nationalsozialistische Plattitüden nicht empfänglich waren, eine andere als die der jungen Deutschen, die vom Staat zu Verachtung und Hass gegenüber den Polen erzogen wurden. Natürlich gab es auch Fälle von Feindseligkeit, Denunziation und Verachtung.
Auf der Grundlage des Dekrets vom 8. März 1946 über verlassenes und postdeutsches Eigentum[24] übernahm der polnische Staat das Eigentum deutscher Bürger. Die evangelische Kirche wurde an die römisch-katholische Gemeinde in Jutroschin übergeben. Seit dem 8. September 1946 wird sie als Herz-Jesu-Kirche[25] geführt. In der Zwischenzeit wurden die Glocke, die im Turm der Pfarrkirche in Jutroschin hing, sowie die Kirchenbänke und die Orgel für die Kirche in Dubin aus dieser Kirche geholt. Ihre Rückgabe wurde von Pater Strózynski erfolglos gefordert.
Die Gottesdienste fanden bis Mitte der 1970er Jahre in der Herz-Jesu-Kirche statt. Danach wurde das Gebäude als Lager für Kirchengeräte genutzt und verfiel. Im Jahr 1994 wurde die Kirche der Stadt übergeben. Die Behörden beschlossen, das Gebäude in ein Auditorium und eine Sporthalle umzubauen, und die Firma von Zdzislaw Wieruszewski aus Jutroschin erhielt den Zuschlag für die Arbeiten. Die Übergabe des Gebäudes erfolgte am 19. März 1998[26].
Seit mehr als 10 Jahren erfüllt die ehemalige Kirche nun andere Funktionen als die, für die sie gebaut wurde. Manche Besucher finden diese Tatsache überraschend oder sogar schockierend. Die Wahrheit ist, dass es in unserer Gemeinschaft keinen Bedarf für drei Kirchen gibt. Die Pfarrkirche erfordert ständige finanzielle Aufwendungen, und die gewählte Lösung (Umbau der ehemaligen Kirche in eine Sporthalle) hat dazu geführt, dass der Verfall des historischen Gebäudes gestoppt, die Wände repariert, das Dach ersetzt, die Fenster repariert und die laufenden Reparaturen durchgeführt werden konnten. Es ist heiß - mit einem Wort: lebendig. Die Deutschen selbst, die unsere Stadt besuchen, sind am wenigsten schockiert über diese Nutzung der ehemaligen Kirche (in Deutschland werden Kirchen in Diskotheken umgewandelt oder sogar abgerissen). Sie haben unsere evangelische Kirche sogar mit der historisch viel wertvolleren Kirche in Görchen (Miejska Górka) verglichen und sich missbilligend über die zerbrochenen Fenster und das herumliegende Heu geäußert.
[1] Eine Kopie des Privilegs von Prokop Kolaczkowski befindet sich im Staatsarchiv in Poznan: APP, Akta Miejskie Jutrosina, I/4, f. 1 - 9. Siehe R. Krzyzosiak, Przybycie Niemców do Jutrosina w XVII w XVII wieku, "Wiadomosci Jutrosi?skie", Nr. 8/2002, S. 6 - 8. Nur die Privilegien für zwei Städte in Großpolen (Jutrosin und Kamionna k. Mi?dzychód) sahen Strafen für Personen vor, die Protestanten in ihrer Religionsausübung störten. Siehe J. Tazbir, Reformation - Gegenreformation - Toleranz, Wroclaw 1999, S. 82.
[2] 1 Genesis XXII. 8: Abraham antwortete: Gott hat sich ein Lamm zum Brandopfer ausgedacht, mein Sohn; und sie gingen beide zusammen.
[3] R. Krzyzosiak, Das Jutroschiner Land während der "Schwedensintflut" (1655 - 1660), "Jutroschiner Nachrichten", Nr. 102/2006, S. 12 - 13.
[4] R. Krzyzosiak, Pfarrer Andrzej Chirucki, Pfarrer von Jutroschin, "Jutrosin News", Nr. 86/2002, S. 12 - 14.
[5] Die Verfassung bzw. der Parlamentsbeschluss von 1632 verbot die Reparatur alter und den Bau neuer Kirchen der Dissidenten.
[6] Der Text wurde nach dem im Jutroschin Land Museum aufbewahrten Original modernisiert. Die im Original in Klarschrift geschriebenen Wörter sind in Latein.
[7] R. Krzyzosiak, Religiöser Aufruhr in Jutroschin am 13. Dezember 1719, "Wiadomo?ci Jutrosinskie", Nr. 87/2002, S. 12 - 13. W. Bickerich, Bilder aus der Gegenreformation im Posner Lande [in:] "Innere Mission", Bd. III/1908, S. 175 - 177.
[8] J. Miedzinski, op. cit. S. 70-72.
[9] Johann Michael Bernhardt, aus Thüringen, aus Saalfeld, der erste Pfarrer der lutherischen Kirche, die in Jutroschin am 22. Oktober 1776 erneuert wird, Gottlib Fulde, Ältester der Gemeinde. Und machte mich Erdmann Kalliefe, Leszno Jahr 1779
[10] M. L. Zakobielski, a.a.O., S. 66-67.
[11] Beschreibung der Kirche und des Pfarrhauses ... zum Einführungsbrief von X. Antoni Smitkowski, S. 11v
[12] M. L. Zakobielski, op. cit., S. 77.
[13] Ibidem, S. 78
[14] Ibidem, S. 79
[15] Ibidem, S. 81
[16] Ibidem, S. 82
[17] S. J?dra?, Miasto i gmina Jutrosin, Leszno 1999, S. 82 - 83 (der Autor verwendete eine Studie von Jacek Piotrowski, Mitarbeiter des Staatlichen Amtes für historische Denkmäler, Woiwodschaftsabteilung in Leszno).
[18] M. L. Zakobielski, op. cit., S. 64.
[19] Ibidem, S. 84
[20] A. Krzycosiak, Pastor Marcin Zakobielski - 10. Pastor der evangelischen Gemeinde, "Jutrosinski News", Nr. 95/2004, S. 9.
[21] A. Krzycosiak, Zwyczaje ewangelików jutrosinkich, "Wiadomo?ci Jutrosi?skie", Nr. 96/2004, S. 10 - 11
[22] In den 1980er Jahren kam eine deutsche Frau nach Jutroschin und begrub ihre beiden Kinder auf dem Friedhof von Jutroschin. Noch Jahre später weinte sie über deren Grab.
[23] Potsdamer Konferenz (17. Juli 1945 - 2. August 1945 in Potsdam) - Treffen der Führer der Anti-Hitler-Koalition (der so genannten Großen Drei): US-Präsident Harry Truman (Nachfolger des im April desselben Jahres verstorbenen Franklin Delano Roosevelt), der britische Premierminister Winston Churchill, der während der Konferenz durch den neuen Premierminister des Landes, Clement Attlee, ersetzt wurde, und Joseph Stalin aus der UdSSR.
[24] Amtsblatt vom 19. April 1946
[25] Brief des Pfarrers Micha? Stró?y?ski an die Erzbischöfliche Kurie in Pozna? vom 14. März 1947 (Kopie im Besitz des Autors).
[26] Sporthalle in Jutroschin, "Wiadomo?ci Jutrosi?skie", Nr. 67/1998, S. 6.
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